admin

Duit nombor ekor

Soalan:

Apakah hukum seseorang ni dia main nombor ekor, dan menang duit tu dia buat untuk baiki kereta. Lepas tu dengan menggunakan kereta tersebut dia membeli makanan, dan makanan tu dia guna duit halal. Apakah hukum memakan makanan tersebut. Adakah halal atau sebaliknya.

 

Jawapan:

Persoalan ini adalah berkaitan 2 sumber kewangan, sumber wang halal dan sumber wang haram.

Bermain nombor ekor adalah salah satu bentuk perjudian. Ianya haram disisi agama.

Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:

Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan berhala dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.” (Surah Al-Maa’idah : ayat 90)

Wang daripada sumber haram jika digunakan untuk apa sahaja tujuan, tetap haram. Duit haram itu adalah haram digunakan dan untuk dimanfaatkannya, membaiki kereta  dengan duit haram itu bermakna, telah memanfaatkan dan menggunakan duit haram.

Manakala makanan yang dibeli dengan sumber duit yang halal adalah halal untuk dimakan.

Kedua-dua sumber wang yang dinyatakan telah jelas; wang judi itu haram maka haram untuk digunakan, wang halal itu halal untuk digunakan dan dimanfaatkan.

Berhati-hati dalam setiap tindakan yang ingin dilakukan kerana perkara yang haram akan tetap menjadi haram, walaupun matlamatnya adalah untuk kebaikkan. Matlamat tidak menghalalkan cara.

 

Memberi hadiah kepada lelaki lain tanpa pengetahuan suami

Soalan :

Apakah hukum wanita memberi hadiah kepada lelaki ajnabi tanpa pengetahuan dan tanpa izin suaminya.

 

Jawapan:

Tiada halangan bagi seorang wanita itu membelanjakan hartanya sendiri kepada sesiapa sahaja, jika menggunakan wangnya sendiri walaupun tanpa izin suami.

Jika wang pembelian hadiah itu daripada nafkah suaminya hendaklah dia mendapat keizinan suaminya terlebih dahulu. Seseorang isteri tidak berhak membelanjakan harta suami tanpa izin suami, walaupun bersedekah. Sekiranya diizinkan tidak mengapa.

Dalam hubungan suami isteri dianjurkan bagi isteri untuk berbincang, meminta pandangan dan meminta izin suami dalam apa jua perbuatan supaya hubungan suami isteri itu tidak ada prasangkan dan curiga mencurigai.

Seandainya isteri melakukan perkara yang membangkitkan kemarahan suami dan dilarang oleh suaminya, maka dia tidak boleh melakukannya apabila tidak diizinkan. Perkara yang boleh mendatangkan kemarahan suami hendaklah dijauhi. Seseorang isteri dikira nusyuz apabila dia ingkar atau menderhakai suaminya.

Wasiat

Soalan:

Assalamualaikum ustaz saya ada soalan berkaitan harta peninggalan arwah pakcik saya. Arwah bujang tidak berkahwin, tidak ada anak, ibu bapa arwah juga sudah meninggal dunia yg hidup hanya ada adik beradik. Arwah tinggal serumah bersama saya dan ibu bapa saya. Semasa hayatnya arwah pernah berniat untuk menghibahkan harta beliau kepada saya dan mengamanahkan saya untuk menguruskannya tetapi kerana sudah sampai ajal beliau tidak sempat membuat hibah tersebut.

Arwah juga berkata yg beliau tidak akan memberi harta beliau kepada saya atau sesiapa dalam keluarga melainkan harta itu digunakan untuk menambah amal ibadat beliau sendiri. Kata-kata ini keluar dari mulut arwah sendiri semasa hidup kepada saya bersaksikan ibu saya. Kerana tidak sempat membuat hibah harta arwah dibahagi kepada adik beradik mengikut sistem faraid. Soalan saya adakah harta arwah ini halal dimakan adik beradik untuk kegunaan seharian berdasarkan kata-kata yang dilafazkan oleh beliau semasa hidup. Sekian terima kasih.

 

Jawapan:

Selepas berlaku kematian dan sebelum harta pusaka dibahagikan, waris-waris bertanggungjawab untuk menyelesaikan beberapa hak yang berkaitan dengan harta si mati.Hak-hak tersebut ialah perbelanjaan pengkebumian, pelunasan atau pembayaran hutang, pelaksanaan wasiat, tuntutan adat seperti harta sepencarian dan hak-hak waris. Kesemua hak ini perlulah diselesaikan mengikut turutannnya.

a) Perbelanjaan Pengkebumian atau Pengurusan Jenazah

Belanja pengkebumian atau pengurusan jenazah bermakna semua perbelanjaan yang dikeluarkan untuk segala urusan berkaitan pengkebumian jenazah yang diiktiraf oleh syarak iaitu meliputi urusan yang wajib sahaja, termasuklah pembelian peralatan kapan, keranda, upah memandikan mayat, upah menggali kubur, upah membawa mayat ke kubur sama ada dengan cara diusung atau dibawa dengan kereta jenazah dan sebagainya.

b) Pelunasan Hutang

Setelah urusan pengkebumian diselesaikan, maka hendaklah diselesaikan pula hutang si mati. Mengikut pendapat jumhur ulama, hutang-hutang Allah adalah berkaitan dengan apa yang ditinggalkan oleh si mati. Harta peninggalan tersebut tidak boleh dibahagikan kepada waris selagi mana hutang-hutang si mati tidak dijelaskan. Hutang tetap menjadi beban kepada orang yang berhutang sama ada semasa hidup atau sesudah dia meninggal dunia.

Hutang-hutang yang ditinggalkan oleh si mati terbahagi kepada dua jenis iaitu :

  1. Hutang Allah s.w.t termasuklah zakat, kaffarah, nazar, haji fardu dan fidyah.
  2. Hutang sesama manusia.

c) Perlaksanaan wasiat

Wasiat merupakan pemberian wasiat adalah satu pemberian oleh seseorang kepada pihak yang lain sama ada dalam bentuk benda, hutang atau manfaat untuk dimilik oleh penerima wasiat akan pemberian tersebut selepas mati pewasiat.

Sehubungan dengan itu, segala wasiat yang dibuat oleh si mati semasa hidupnya perlu dilaksanakan dengan kadar 1/3 dari baki harta pusaka setelah selesai perbelanjaan pengkebumian dan perlunasan hutang. Sekiranya wasiat itu kurang daripada 1/3, persetujuan waris tidak diperlukan tetapi jika ia melebihi 1/3 maka ia tidak boleh dilakukan kecuali mendapat persetujuan daripada waris-waris mengenai lebihan itu.

Berbalik kepada persoalan yang diajukan dapat disimpulkan bahawa pesanan arwah pakcik supaya hartanya digunakan untuk menambah amal ibadat termasuk di dalam wasiat dan wajib ditunaikan dan harta yang digunakan tidak melebihi 1/3 daripada hartanya.

Setelah selesai semua urusan di atas, barulah harta tersebut difaraidkan. Harta arwah ini halal dimakan adik beradik setelah dilakukan urusan-urusan yang tersebut di atas.

 

Rawatan perubatan yang meragukan

Soalan:

Saya ingin bertanya soalan berkenaan rawatan Islam yang sebenar.

Ibu dan bapa saya mengalami masalah rumah tangga akibat kecurangan ayah. Lalu ibu saya mendapatkan rawatan dari seorang individu yang mendakwa dirinya seorang ustaz dan boleh mengembalikan ayah saya pulih seperti sedia kala daripada menduakan ibu saya. Kaedah rawatan tersebut: amalkan zikir, memberikan upah harga seekor kambing hitam yang akan didermakan kepada pusat tahfiz, menanam telur di perkuburan dan minum air rendaman tulisan ayat-ayat al quran. Amalan ini agak meragukan pada pandangan saya dan khuatir ia jatuh syirik.

Justeru itu, saya inginkan hukum berkenaan rawatan seperti ini dan jawapan hukum tersebut saya inginkan dalam bentuk bertulis dari unit istinbat hukum jabatan mufti (melalui emel / surat bertulis) Ini kerana, ibu saya sangat yakin dengan ustaz tersebut dan tidak mempercayai kami selaku anak-anak yang menasihatinya. Oleh itu, saya ingin tunjukkan kepada ibu saya bukti/nas ia adalah silap (jika terbukti amalan itu silap). Bersama sama ini sy sertakan poster khidmat yang ditawarkan ustaz tersebut.

 

Jawapan:

Amalan perubatan/rawatan seperti puan nyatakan adalah meragukan dan bertentangan dengan aqidah, syariat dan akhlak Islam yang sebenar. Sebagai orang Islam hendaklah menghindari dan mengelakkan diri daripada terlibat dengan amalan perbomohan yang sedemikian. Puan boleh merujuk Garis Panduan Perbomohan Menurut Islam yang dikeluarkan oleh Jakim sebagai bahan rujukan dan maklumat. (http://www.islam.gov.my/images/garis-panduan/garis_panduan_perbomohan_menurut_islam.pdf)

Berkahwin dengan pesakit AIDS

Soalan:

  1. Apakah hukum perkahwinan di antara pasangan HIV +ve dengan pasangan yang HIV –ve?
  2. Sekiranya pasangan yang HIV +ve tersebut telah pun mendapat status “virus undetected” dan pengesahan daripada doctor pakar, apakah hukumperkahwinan mereka?
  3. Adakah hukum pesakit HIV hanya berkahwin dengan pesakit HIV sahaja dalam Islam?

 

Jawapan:

Perkahwinan antara pesakit AIDS dan pasangannya yang sihat adalah sah mengikut syariat Islam jika cukup rukun dan syarat nikah.

Sekiranya pasangan yang HIV +ve tersebut telah pun mendapat status “virus undetected” dan pengesahan daripada doctor pakar, pasangan mempunyai pilihan sama ada untuk meneruskan perkahwinan atau sebaliknya. Bagi pasangan yang ingin meneruskan perkahwinan sekalipun mengetahui pasangannya menghidap AIDS, maka sesi kaunseling akan dijalankan agar pasangan mengetahui risiko yang bakal dihadapi serta mengambil langkah-langkah berjaga-jaga untuk mengelakkan jangkitan.

Islam tidak menghalang mana-mana pasangan untuk berkahwin sekiranya kedua-duanya menghidap AIDS kerana tiada unsur menzalimi dan memudaratkan antara satu sama lain. Namun, terdapat perbahasan jika salah seorang daripada pasangan bersetuju untuk berkahwin dengan pasangannya walaupun mengetahui pasangannya itu mengidap AIDS. Jika pasangan yang sihat itu adalah wanita, maka walinya berhak menegahnya daripada berkahwin dengan pesakit AIDS berdasarkan pandangan jumhur ulama.

Walaupun undang-undang sedia ada membenarkan mereka yang sihat berkahwin dengan pesakit AIDS (selepas diberi kaunseling). Wali, pemerintah atau hakim hendaklah melarang perkahwinan tersebut kerana ia akan membahayakan pasangan yang sihat. Ia bertepatan dengan kaedah ‘tidak ada mudarat dan tiada yang memudaratkan’. Di samping itu, perkahwinan antara pasangan yang sihat dan pesakit AIDS bertentangan dengan maqāsid syar‘iyyah iaitu maslahah menjaga nyawa dan keturunan. Perkahwinan mereka juga sudah pasti akan menjejaskan keharmonian rumahtangga antara kerana tujuan perkahwinan adalah untuk menghalalkan hubungan seks dan mendapat zuriat.

 

 

 

 

 

Mandi wajib jika berkumpul dua hadas atau lebih

Soalan:

Kadang2 bila menonton cerita/membaca, ada masa terangsang hingga keluar air mazi. Tapi adakala dia hingga rasa kepuasan tanpa memasukkan apa2 (tidak beronani). Adakah bagi seorang perempuan, dengan demikian air mani itu akan keluar. Baru2 ni saya terbaca tentang air mani, jadi saya risau was2 samada yang keluar tu hanya air mazi atau air mani juga keluar ketika itu. Sebab saya x mandi junub sebelum2 ni.. Sebab saya tidak tahu, yg saya tahu air mani perempuan hanya keluar ketika bersetubuh sahaja.

Jika betul air mani keluar, saya ada kewajipan mandi junub. Apa yang saya faham, jika saya haid, selepas haid saya berhenti, saya mandi junub disebabkan suci dari darah haid.. maka solat saya sah dan saya terlepas dari hadas haid dan hadas keluar mani itu..

Adakah ketika mandi junub niat saya mandi pada ketika itu mengangkat hadas haid kerana suci dari haid menyebabkan saya sudah keluar dari hadas besar haid dan jugak keluar air mani sebelum ini?

Ataupun kerana niat saya begitu saya masih terhutang pada mandi junub keluar air mani?

 

Jawapan:

Sekiranya seseorang itu mengalami dua hadas besar atau lebih, hukumnya adalah sah jika dia mengangkat kesemua hadas tersebut sekaligus dengan satu mandi sahaja. Ini bermakna jika berkumpul dua hadas atau lebih sebab yang mewajibkan mandi junub, memadai dengan satu niat sahaja bagi kedua-dua sebab hadas tersebut.

PENDAFTARAN IRSYAD AL-FATWA NEGERI SEMBILAN 2021

Tarikh:  23 Mac 2021: 9 Sya’ban 1442H | Selasa
⏰  8:30 pagi – 1:00 ptg
🕌 Pusat Dakwah Islamiah Negeri Sembilan, Paroi, Seremban, NS
Boleh klik pautan dibawah👇🏻 untuk pendaftaran terhad 250 orang secara fizikal mengikut SOP atas nasihat MKN
atau scan Qr code di sediakan.
                          👇🏻👇🏻

MUNAQASYAH FIQH FALAK PERINGKAT KEBANGSAAN 2020

 

Tarikh : 06 – 08 Oktober 2020 / 18 – 20 Saffar 1442H
Hari : Selasa – Khamis
Tempat : Klana Resort Seremban, Negeri Sembilan

 

SELASA, 6 OKTOBER 2020 M / 18 SAFAR 1442H

SESI 1 
Panel 1  –  Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) : Dr. Muhammad Ayman Al-Akiti 

Tajuk : Fatwa – Fatwa dan Kitab-Kitab Berkaitan Falak                                                                                 

Panel 2  –  Dato’ Anhar Bin Opir, Timbalan Mufti Negeri Selangor                                                                 

Tajuk : Pengeluaran Fatwa & Hukum Falak Antara Syariat dan Sains 

 Moderator  –  Jabatan Mufti Negeri Pulau Pinang : Ustaz Muhammad Haniff Bin Baderun

 

RABU, 7 OKTOBER 2020 M / 19 SAFAR 1442H 

SESI 2
Panel 1  –  Pakar Falak JAKIM : YBhg. Prof. Dato’ Dr. Mohd Zambri Bin Zainuddin

Tajuk : Pengistinbatan Anak Bulan Dari Perspektif Syariah dan Astronomi                                               

Panel 2  –  Agensi Angkasa Negara (MOSTI) : Mohammad Redzuan Bin Md Tahar 

Tajuk : Perkembangan Teknologi Dan Pemprosesan Imej Objek Samawi       

Moderator  –  Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan : Ustaz Shahril Azwan Bin Husin

 

SESI 3
Panel 1  –  Ahli Jawatankuasa Falak Wilayah Persekutuan : YBrs. Tuan Haji Hanafiah Bin Abdul Razak

Tajuk : Penerbitan Dan Kajian Falak Kontemporari                     

Panel 2  –  Panel Pakar Falak JAKIM : YBrs. Tuan Haji Hanafiah Bin Abdul Razak 

Tajuk : Asma Layali Al-Qamar                         

Moderator  –  Jabatan Mufti Negeri Perak : Ustaz Muhamad Faizal Bin Jani

 

KHAMIS, 8 OKTOBER 2020 M / 20 SAFAR 1442H

SESI 4
Panel 1 – YBrs. Profesor Madya Dr. Saadan Bin Man, Ketua Penyelidik Kajian Falak JAKIM

Tajuk : Penentuan Kadar Dua Marhalah, Qaryah dan Balad Dari Perspektif Fiqh Semasa 

Panel 2 – YBrs. Dr. Muhammad Hakimi Bin Mohd Hussain               

Moderator  –  Universiti Sultan Zainal Abidin : En. Ahmad Taufan Bin Abdul Rashid

 

Majlis disempurnakan dengan resolusi dan majlis penutup oleh Timbalan Menteri Di Jabatan Perdana Menteri (Hal Ehwal Agama).

PROGRAM IRSYAD AL-FATWA DAERAH SEREMBAN – PORT DICKSON – REMBAU 2020

 

Tarikh : 08 Oktober 2020 / 20 Saffar 1442H
Hari : Khamis
Masa : 8.00 Pagi – 1.00 Petang
Tempat : Majlis Perbandaran Nilai, Negeri Sembilan

 

NILAI, Program dihadiri oleh :

  • Yang Berbahagia Sohibul Fadhilah Tuan Amran  Bin Awaludin, Timbalan Mufti Negeri Sembilan Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
  • Pembentang Jemputan : Yang Berbahagia Dr Muhammad Ayman Al-Akiti,Pensyarah Kanan Universiti Islam  Antarabangsa Malaysia (UIAM) merangkap fellow Akidah IKIM
  • Yang Berusaha Ustaz Mohamad Tahir Bin Kamis, Penolong Mufti Bahagian Fatwa, Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan
  • Panel 1 : Al – Fadhil Dr. Hj. Muhammad Yusry Bin Hj. Mazlan, Imam Besar Masjid Negeri & AJK Fatwa 2020
  • Moderator : Al – Fadhil Ustaz Ahmad Azlan Bin Raihan, Penolong Mufti Bahagian Istiqra’ Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan

 

 

Program dimulakan dengan sesi pembentangan 1 oleh Pembentang Jemputan Yang Berbahagia Dr Muhammad Ayman Al-Akiti,Pensyarah Kanan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) merangkap fellow Akidah IKIM bagi membentangkan perbahasan bedah kitab “Siapakah Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan Al – Fadhil Ustaz Ahmad Azlan Bin Raihan, Penolong Mufti Bahagian Istiqra’ Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan selaku moderator.

 

    

 

Majlis disempurnakan dengan ucapan perasmian penutup Program Irsyad Al-Fatwa Daerah Seremban – Port Dickson – Rembau 2020 oleh Yang Berbahagia Sohibul Fadhilah Tuan Amran Bin Awaludin, Timbalan Mufti Negeri Sembilan Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan.

 

 

Seterusnya majlis diakhiri dengan sesi penyampaian cenderamata oleh Yang Berbahagia Sohibul Fadhilah Tuan Amran Bin Awaludin, Timbalan Mufti Negeri Sembilan Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan kepada Yang Berbahagia Dr Muhammad Ayman Al-Akiti,Pensyarah Kanan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) merangkap fellow Akidah IKIM selaku pembentang jemputan dan kepada Al – Fadhil Ustaz Ahmad Azlan Bin Raihan, Penolong Mufti Bahagian Istiqra’ Jabatan Mufti Kerajaan Negeri Sembilan selaku moderator.