Fotografi

Soalan 1  :

Adakah haram pendapatan kami apabila menjual bingkai gambar beserta gambar studio pada majlis konvokesyen?

Kerana terdapat hadis yang menyatakan bahawa rumah tidak di masuki oleh Malaikat Rahmat kerana tergantungnya gambar di rumah.

 Bagaimana status pendapatan kami yang mana syarikat perlu mengambil gambar ke semua graduan menerima sijil tetapi graduan tersebut tidak menutup aurat dan yang bukan Islam.

Soalan 2 :

Bagaimana status pendapatan syarikat yang menghantar jurugambar untuk mengambil gambar majlis perkahwinan atau majlis yang terdapat di dalamnya wanita Islam yang tidak menutup aurat dan gambar itu di cuci dan di masukkan ke dalam album, kami tidak dapat mengelak untuk tidak mengambil gambar mereka kerana kami di bayar oleh pelanggan untuk merakamkan suasa perjalanan majlis secara keseluruhan.

Soalan 3 :

Jika kami mempunyai mesin pencetak gambar dan pelanggan yang menghantar kepada kami itu adalah mereka yang bukan Islam dan kami mencetak gambar tersebut (yang mana wanitanya tidak menutup aurat contohnya gambar perkahwinan masyarakat India, Cina atau Melayu) bagaimana status pendapatan itu?

Begitu juga jika gambar – gambar tersebut jika kami hasilkan dalam bentuk album untuk simpanan pelanggan.

 

Jawapan:

Pada perinsipya hukum berfotografi adalah harus tetapi perlu diingat selagi mana ianya tidak mengandungi unsur-unsur lain yang boleh menyebabkan perkara tersebut bertukar menjadi kepada perkara yang diharamkan. Seperti mengambil gambar seseorang tokoh lalu diagungkannya maka disini hukum fotografi tersebut berubah menjadi haram, begitu juga dengan gambar-gambar wanita atau lelaki mendedahkan aurat mereka maka hukum fotografi seperti ini juga adalah diharamkan walaupun pada asalnya ia adalah harus.

Pekerjaan mengambil gambar tidak salah dari sudut agama asalkan gambar yang diambil itu tidak menyalahi agama dan syariat. Ia tidak sama dengan melukis dan mengukir manusia atau binatang yang diharamkan oleh agama kerana illah pengharamannya ialah menandingi ciptaan Allah. Mengambil gambar bukan menandingi ciptaan Allah, akan tetapi merakam ciptaan Allah di atas filem atau kertas.

Namun jika suatu perkerjaan yang halal itu dilakukan di dalam keadaan atau tempat yang tidak dibenarkan Islam, maka pekerjaan itu menjadi syubhah (bersekongkol dengan maksiat atau kebatilan). Contoh lain ialah seorang yang bekerja sebagai tukang sapu sampah di pusat judi atau kedai arak. Pekerjaan tersebut halal tetapi tempat kerjanya adalah tempat yang tidak baik. Permintaan pelanggan bukanlah alasan untuk mengharuskan pekerjaan yang haram.

 

Solat jamak taqdim solat Jumaat dan asar

Soalan:

Bagaimana solat jamak takdim serta qasar untuk waktu zuhur dan asar pada hari jumaat… bolehkah saya niat solat jumaat kemudian selepas salam, saya bangun untuk solat asar serta qasar?

Jawapan:

Solat jamak qasar adalah satu keringanan bagi orang yang bermusafir dan jika memenuhi syarat untuk melakukan solat jamak qasar, saudara boleh solat jamak qasar zuhur dan asar seperti biasa pada hari jumaat. Orang bermusafir yang memulakan perjalanan sebelum terbit fajar subuh pada hari jumaat tidak diwajibkan solat Jumaat.

Jika saudara hendak melakukan solat Jumaat dan asar secara jamak ia sah. Dilakukan dengan jamak taqdim sahaja. Iaitu lakukan solat jumaat seperti biasa dan setelah selesai, bangun semula untuk mengerjakan solat qasar asar. Ia tidak harus dengan jamak ta’khir, iaitu menghimpun solat jumaat kepada solat asar, kerana solat jumaat hanya pada waktu zuhur sahaja.

 

 

Masuk tiub ke dalam telinga ketika berpuasa

Soalan:

Membersihkan telinga dengan memasukkan tiub ke dalam telinga sampai dekat gegendang untuk sedut nanah. Lepas tu masuk lagi satu tiub nak ketak kat bahagian yang ada nanah tu. Soalannya, adakah prosedur tersebut membatalkan puasa.

Jawapan:

Prosedur tersebut membatalkan puasa, kerana sampai kepada had batin. Had batin bagi telinga ialah sampai kepada gegendang telinga.

Kadar fidyah

Soalan:

Berapakah bayaran fidyah meninggalkan puasa bulan ramadhan untuk satu hari tinggal puasa. Di mana atau cara bayaran boleh dibuat.

 

Jawapan:

Kadar Bayaran Fidyah

Kadar bayaran fidyah adalah berdasarkan harga secupak makanan asasi penduduk setempat. Kadar tersebut berubah bergantung kepada kadar harga fitrah yang ditetapkan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan setiap tahun.

Kadar Bayaran Zakat Fitrah Negeri Sembilan adalah sebanyak 1 gantang bersamaan 2.751kg. Oleh yang demikian, kadar fidyah adalah bersamaan ¼ gantang iaitu sebanyak 688 gram.

Kadar fidyah yang diguna pakai oleh Pusat Zakat Negeri Sembilan ialah sebanyak ¼ daripada harga fitrah yang telah diwartakan.

Contoh kiraan :

 

 Kaedah TimbanganSukatan Timbangan
1 Gantang 2.751kg
1/4 Gantang (1 Cupak)688g

 

Kiraan Fidyah :

Kadar zakat fitrah pada 1439H adalah RM6.50, maka ¼ harga fitrah adalah  RM1.625

Kesimpulan bayaran fidyah meninggalkan puasa bulan ramadhan untuk satu hari tinggal puasa bersamaan RM1.625

Di mana atau cara bayaran, sila rujuk pusat zakat

Menggugurkan kandungan

Soalan :

Saya Syaza Farzana pelajar dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia tahun 3 semester 1 jurusan undang-undang bersama dengan ahli kumpulan saya sedang menjalankan kajian bertajuk ‘Abortion of Down Syndrome Babies’ untuk mata pelajaran Usul Fiqh.

Walaubagaimanapun, sepanjang kajian dijalankan kami hanya mendapati bahawa kandungan boleh digugurkan bagi bayi yang menghidap zika semasa dalam kandungan dan tidak menjumpai fatwa mengenai bayi yang disahkan menghidapi down syndrome oleh doktor selepas 4 bulan usia kandungan boleh digugurkan.

Justeru itu, kami ingin menanyakan pendapat tuan/puan, berkenaan dengan bayi yang disahkan down syndrom oleh doktor selepas 4 bulan usia kandungan boleh digugurkan atau tidak mengikut perspektif Islam di Malaysia.

 

Jawapan:

 

Peringkat dan hukum pengguguran janin

 

  1. Makruh menggugurkan janin yang berumur antara satu hingga 40 hari sekiranya tidak mendatangkan bahaya pada ibu dan mendapat persetujuan kedua-dua suami isteri.
  2. Pengguguran janin yang berumur sebelum 120 hari adalah harus sekiranya janin itu cacat dan berpenyakit yang boleh membahayakan nyawa ibu. (Wujud kecacatan bayi tersebut hendaklah mendapat pengesahan doktor pakar beragama Islam).
  3. Pengguguran janin yang telah berumur 120 hari atau lebih adalah haram kerana pengguguran itu dianggap satu jenayah ke atas janin yang telah ditiupkan roh kecuali pengguguran itu untuk menyelamatkan nyawa ibu atas sebab kecacatan yang teruk.

 

Fatwa-fatwa mengenai pengguguran kandungan yang dibincangkan di dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia

1) Pengguguran Kandungan Atas Nasihat Doktor Disebabkan Kecacatan 

 Keputusan: Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang bersidang kali ke-26 di Bilik Mesyuarat, Tingkat 11, Perbadanan Kemajuan Ekonomi Negeri Perlis, Kangar pada 7- 8 Mac 1990 telah membincangkan isu Pengguguran Kandungan Atas Nasihat Doktor Disebabkan Kecacatan dan telah bersetuju memutuskan seperti berikut:

“Adalah haram menggugurkan janin di dalam kandungan kecuali atas sebab-sebab kecacatan yang teruk yang boleh membahayakan nyawa ibu.”

 

2) Hukum Menggugurkan Kandungan Mangsa Yang Dirogol

Keputusan: Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang bersidang kali ke-52 di Dewan Syura JAKIM Putrajaya pada 1 Julai 2002 telah membincangkan isu Hukum Menggugurkan Kandungan Mangsa Yang Dirogol dan telah bersetuju memutuskan seperti berikut:

  1. Haram menggugurkan kandungan janin yang telah berumur lebih 120 hari kerana pengguguran itu dianggap satu jenayah bunuh ke atas janin yang telah ditiupkan roh kecuali pengguguran itu untuk menyelamatkan nyawa ibu.
  2. Pengguguran janin yang berumur sebelum 120 hari adalah harus sekiranya janin itu cacat dan penyakit yang teruk yang boleh membahayakan nyawa ibu.”

 

3) Cadangan Menggugurkan Janin Pembawa atau Pengidap Penyakit Thalassaemia

 Keputusan: Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang bersidang kali ke-52 di Dewan Syura JAKIM Putrajaya pada 1 Julai 2002 telah membincangkan isu Cadangan Menggugurkan Janin Pembawa atau Pengidap Penyakit Thalassaemia dan telah bersetuju memutuskan seperti berikut:

  1. Makruh menggugurkan janin yang berumur antara satu hingga 40 hari sekiranya tidak mendatangkan bahaya pada ibu dan mendapat persetujuan kedua-dua suami isteri.
  2. Pengguguran janin yang berumur sebelum 120 hari adalah harus sekiranya janin itu cacat dan berpenyakit yang boleh membahayakan nyawa ibu.
  3. Pengguguran janin yang telah berumur 120 hari atau lebih adalah haram kerana pengguguran itu dianggap satu jenayah ke atas janin yang telah ditiupkan roh kecuali pengguguran itu untuk menyelamatkan nyawa ibu atas sebab kecacatan yang teruk.

 

Hukum tazkirah sebelum masuk waktu solat Jumaat

Soalan:

Hukum tazkirah sebelum masuk waktu solat Jumaat

Jawapan:

Hukumnya adalah harus menyampaikan tazkirah sebelum menunaikan solat Jumaat dalam keadaan duduk secara bersaf-saf.

Zihar

Soalan:

Saya ingin memohon pejelasan lanjut berkaitan Hukum Zihar. Untuk makluman lebih kurang 15 tahun yang lalu ketika saya dan isteri saya menziarahi nenek saya yang sakit di hospital, saya dengan tanpa niat apa-apa telah bergurau dengan isteri saya dengan mengatakan “tangan isteri saya berkedut sama macam tangan nenek saya”. Bahagian tangan yang saya maksudkan adalah tapak tangan isteri saya. Pada ketika itu pemahaman saya berkaiatan zihar juga tidak berapa jelas. Saya pun tidak pasti sama ada ia jatuh hukum zihar atau tidak.

Adakah dengan ungkapan tersebut di atas di kira zihar? Apa yang harus saya lakukan kerana saya berasa was-was berkaitan dengan isu ini. Untuk makluman saya juga mempunyai 1 anak perempuan dan 3 anak lelaki hasil perkahwinan dengan isteri. Apakah isu zihar mempunyai implikasi dan kaitan juga dengan anak-anak saya?

Jawapan:

Zihar bermaksud seorang suami menyamakan isterinya dari sudut pengharaman dengan seorang daripada mahramnya seperti ibu, adik beradik perempuannya, nenek dan seumpamanya.

Zihar merupakan adat masyarakat jahiliyyah yang diamalkan untuk berpisah dengan isterinya dan menggantung isteri agar tidak boleh berkahwin dengan mana-mana lelaki lain. Apabila berlakunya zihar maka haram lelaki itu bersetubuh dengan isterinya sehingga kaffarah ditunai.

Lafaz yang membawa makna zihar terbahagi kepada dua,

  1. lafaz nyata (sorih) iaitu lafaz zihar nyata iaitu lafaz yang tidak membawa makna lain selain zihar.

Contoh, suami berkata kepada isterinya, bagiku seperti belakang ibuku,

Apabila seorang suami berkata demikian dia telah menziharkan isterinya, sama ada dengan niat ataupun tidak selagi dia mempunyai syarat sah talaq, iaitu cerdik berakal serta sedar makna yang diucapnya.

2. lafaz kiasan (kinayah) iaitu lafaz yang boleh diandaikan membawa makna zihar dan bukan zihar

Contoh, suami berkata kepada isterinya, bagiku engkau seperti ibu dan adik-beradik perempuanku atau, padaku engkau seumpama emak dan adik perempuanku.

Apabila seorang suami berkata demikian maka makna ungkapan tersebut adalah menurut yang dimaksudkannya. Justeru ia adalah zihar jika suami yang mengungkapkannya bermaksud demikian.

Sebaliknya, jika seorang suami bertujuan menyamakan isterinya dengan ibu dan adik beradik perempuannya dari sudut kemuliaan dan penghormatan maka ia tidak dianggap zihar.

Kesimpulannya, lafaz yang tuan lafazkan adalah lafaz kinayah, tidak akan dikira sebagai zihar melainkan si suami benar-benar berniat untuk menziharkan isterinya. Apa pun lafaz-lafaz kinayah seperti di atas kebiasaannya dalam adat Melayu bermaksud memuliakan si isteri seperti mana si suami memuliakan ibu dan neneknya, niat seperti ini tidak dikira sebagai zihar.

Darah istihadah

Soalan:

BERAPAKAH TEMPOH DARAH NIFAS? untuk pengetahuan ustaz tiap kali saya bersalin darah nifas melebihi 60 hari..di sini saya merujuk kepada ibu saya kerana dia guru agama..ibu saya berpegang kepada tempoh nifas adalah 60 hari..tetapi sekiranya masih belum suci maka darah tersebut dikira sebagai haid selama 15 hari..selepas 75 hari ke atas sekiranya msih ada darah dikira darah penyakit n diwajibkan mandi dan solat seperti biasa.maka di sini bermaksud dalam tempoh 75 hari sekiranya masih ada darah tidak perlu mandi hadas..(nifas 60 hari + haid 15 hari)

Jawapan:

Tempoh nifas:

Tempoh minimum nifas ialah sekelip mata (لَحْظَةٌ). Ia kadang-kadang berterusan hingga beberapa hari dan biasanya 40 hari. Manakala tempoh maksimumnya pula ialah 60 hari. Darah yang keluar melebihi tempoh tersebut adalah darah penyakit (istihadhah).

Mandi tolak bala

Soalan:

Apakah hukumnya amalan mandi tolak bala selepas bersalin.

Jawapan:

Jika kita meyakini air tersebut boleh menolak bala, ia boleh membawa kepada syirik kepada Allah swt.

Pelupusan air zam-zam

Soalan:

Bagaimana kaedah pelupusan air zam-zam

Jawapan:

Sekiranya air rampasan berkenaan diyakini serta disahkan selamat dan bersih, ia digalakkan untuk dijadikan minuman percuma di premis-premis awam bagi orang Islam seperti masjid dan seumpamanya. Sekiranya didapati sebaliknya, air rampasan tersebut hendaklah dimusnah dan dilupuskan.